中國傳統(tǒng)誠信觀為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的誠信思想提供了思想資源和根本遵循，其蘊(yùn)含的道德價(jià)值和社會(huì)作用，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的誠信思想具有內(nèi)在一致性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是包含從社會(huì)主體的認(rèn)知自覺到行為自覺的過程。習(xí)近平總書記指出“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德”。發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德價(jià)值，才能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，從而轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，達(dá)到凝心聚力的作用。中國傳統(tǒng)誠信觀首先解決的是個(gè)人修行的問題，其次是解決人際交往和社會(huì)活動(dòng)的問題，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀旨在解決的兩大課題。

　　中國傳統(tǒng)誠信觀中豐富的思想資源需要不斷挖掘，更需要不斷完善和改造，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中誠信思想的基礎(chǔ)上，賦予了傳統(tǒng)誠信觀新的時(shí)代內(nèi)涵。

　　第一，誠信對(duì)象由個(gè)人轉(zhuǎn)換到多元。中國傳統(tǒng)誠信觀更注重個(gè)人的道德自律，呈現(xiàn)的是單向的個(gè)體誠信，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則將誠信思想的運(yùn)用從人與人的個(gè)體交往，拓展到了人與社會(huì)、國與國之間的相處準(zhǔn)則。第二，誠信依據(jù)從情感驅(qū)動(dòng)趨于理性化。中國古代社會(huì)是典型的熟人社會(huì)，血緣關(guān)系、親疏程度是誠信發(fā)揮道德作用的重要界限，使情感成為決定誠信選擇的依據(jù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的誠信思想，旨在發(fā)揮道德對(duì)普遍社會(huì)的教化和約束作用，使誠信的認(rèn)知超越情感的束縛逐漸趨于理性化，強(qiáng)調(diào)誠信的實(shí)用理性。第三，誠信功能由道德自覺向內(nèi)外兼修轉(zhuǎn)化。中國傳統(tǒng)誠信觀主要依靠主體的道德自覺來完成，但僅僅依靠主體自覺來實(shí)現(xiàn)社會(huì)誠信道德建設(shè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的誠信思想加強(qiáng)了誠信在法律、制度等層面的外在約束，使誠信在社會(huì)道德建設(shè)中發(fā)揮出更強(qiáng)有力的作用。第四，誠信準(zhǔn)則從重義輕利轉(zhuǎn)換為義利合一。重農(nóng)抑商、重義輕利是傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，在一定程度上對(duì)主體的道德養(yǎng)成、人格培育等方面起著積極的作用。但自改革開放以來，在市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，個(gè)人的趨利行為已得到社會(huì)的普遍認(rèn)同，講究誠信和追求利益之間并不是完全沖突的，而是要注重和強(qiáng)調(diào)在誠信基礎(chǔ)上的利益追求，將“義利合一”的思想運(yùn)用在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中，成為人們在追求物質(zhì)財(cái)富中的行為規(guī)范。

　　來源：決策與信息、學(xué)習(xí)強(qiáng)國